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Nunca sentimos derrotado - Entrevista con MPL en el aniversario del 9/11

mural de mpl

Abajo es una entrevista con Henry Nerra, representado del Movimiento de Pobladores en Lucha (MPL) de Chile.  La hicimos por la noche, tarde, se puede oir se bebe en la grabación. la transcripción no es algo perfecto, pero quisimos hacer visible eso trabajo a organizadores en el Norte.

Gracias a Rodrigo Paredes por facilitar 
la conexión y a Gabriel Machabanski y Rosa Lozano por transcribir y traducción. Léalo en ingles aquí

Buenos noches un saludo desde Chile mi nombre es Henry Renna militante del movimiento de pobladores en lucha  ( MPL) y coordinador de la campana por la otra educación. El movimen


to de pobladores en lucha surge el año 2006 a partir de las ocupaciones de tierra en la comuna de Peñalolen, una comuna cargada de una  historia de tomas de terreno y de  los esfuerzo de los nunca, de los nada, de los sin, para encontrar un pedazo de tierra dentro de la ciudad, asi el ano 2006 el dia en que asume la presidenta Michelle Bachelet nosotros comenzamos una ola  de ocupaciones de tierra, no solo con la intención de recuperar el suelo urbano sino también con el objetivo de desenmascarar el progresismo del gobierno de turno y su política permanente de represión y privatizacion de lo bienes comunes, manteniendo básicamente el patron de dominio hegemonico desarrollado desde la dictadura, es asi, que desde el ano 2006  comenzamos un recorrido que tiene como apuesta ofrecer a la clase y los pueblos una alternativa de lucha liberacion y emancipacion donde la construccion de la autonomia y el poder popular se constituye en la via de la construccion de nuestro socialismo, un socialismo que adquiere materialidad en la transformacion territorial y cotidiana de las relaciones sociales sociales y de produccion social, es decir, el objetivo permanente de prefigurar esa sociedad del manana en el presente es vivir hoy esa vida otra esa vida digna. A partir de esa perspectiva nace nuestra organizacion que ya hoy cumple 7 años y se mantiene de pie ante todos los embates de este sistema.

 


desde donde surge el MPL,que estaban haciendo ustedes antes del 2006?

 

 Nuestra organizacion tiene sus orígenes concretos en la toma de nasur en 1999 la ultima gran ocupación del movimiento de pobladores que llego a acoger a mas  5000 personas dentro de su espacio, dicha ocupación fue el germen de múltiples dirigentas sociales, de decenas de organizaciones populares y de base, nosotros somos una de ella, una de ella que tuvo como intencion llevar nuestra lucha mas allá de la casa, sino mas bien situarla en la transformación territorial y del sistema capitalista y bajo la concepción de que nuestros sueño no cabe en 4 paredes, es mucho mas grande que una casa. lo que  nosotros justamente quisimos hacer fue dar ese salto cualitativo para el movimiento de pobladores que era la superación de su condicion peticionista y reivendicativa y su transito hacia un alternativa  construccion de autonomía y poder popular, es decir esa transición en donde dejamos de levantar demandas al estado y comenzamos a levantar alternativas desde nuestros propios territorios.

 

Publicaremos esta entrevista el 11 de septiembre, que es una fecha  historica para Chile y para los estados Unidos para empezar nos podria explicar la significancia de esa fecha para chile y como conmemoran y recuerdan ese dia ustedes

 

11 de septiembre de 1973 fue el golpe de estado en contra del Presidente  Salvador Allende y la instauracion  de la dictadura mas larga en nuestra historia , bajo la conduccion del general Pinochet ylos 17 años de dictadura que ha vivido en nuestra patria y no solo eso sino la instauracion a razatabla ( con rigor) de un Nuevo modelo productivo y que hoy dia tambien llega a ser un Nuevo modelo cultural.

 

Nosotros a pesar de dicho momento y dicho proceso no nos sentimos derrotado ni cargamos con el fracaso historico en nuestras espaldas.

 

Mas bien miramos un proyecto inconcluso para la  clase y los pueblos que  se inicia con la toma de la  toma de terrenos en La Victoria en 1957 y que se mantiene vivo hasta hoy.

 

Ahora resulta evidente  que la derrota militar en el 1973 y posteriormente la derrota politica en el 1988 donde la burguesia reformista de la izquierda representada después en los partidos de la Concertación  da la espalda al pueblo y  establece una negociación que da vida a esta democracia pactada de la mano  con una economia neoliberal significa un puntos de quiebre en el avance organizativo de la clase y en el bienestar del bajo pueblo.  Pero en ningun caso, creemos que representa un fracaso para la clase, para el pueblo.  Lo que considero que cayó fue una manera de hacer politica.  Tiene que ver con esta concepción de emancipación que centra todo su esfuerzo en la meta de la conquista del Estado ya sea en un camino reformista o politico-militar.  Ambos esfuerzos lo politico-militar y el eleccionario reformista, nos mostraron como consecuencia que limilitar todo lo esfuerzos organizativos y de lucha social a la meta de la conquista del Estado muchas veces significó la reproducción de la relaciones de poder y el sistema de domininio vigente y el dislocamiento con la gente común y corriente.

 

El aprendizaje hoy es por construir un poder dual, un camino paralelo en donde la clase y el pueblo siga fortaleciendo su capacidad de poder-hacer economica politica y cultural. Un caminar de acumulación de fuerza propia centrada ya no en la estrategia de centraldiad estatal sino en la estartegia del poder comunitario y de construcción de autonomía como vía para el socialismo.

 

 

Ahora tambien, por otro lado creemos que el ’11 de septiembre de 1973 no es algo casual y no nos debe y no  debio haber sorprendio. Porque mas bien ha sido la tonica generalizada; este Estado contra-insurgente que ha  hecho uso de la violencia cada vez que el pueblo ha desarollado un camino que se alege de sus intereses . Una claro ejemplo de ello es aquí, las tres constituciones que hemos tenido en la historia de nuestra pais han sido redactadas bajo de estados de sitio. Me refiero a la constitución del 1933, 1925, y en nuestro caso 1980.

 

Militantes del MPL tienen sus raices en la resistencia a la dictadura nos podria hablar sobre algunas de las ensenansas aprendidas en ese durante la resistencia a la dictadura?

 

Creemos que la resistencia dentro de la dictadura marco un quiebre significativo dentro de las concepciones de la izquierda y   del campo popular en la medida que, anterior a dicho proceso seguiamos pensando que el sujeto de la revolucion era aquel varon adulto urbano trabajador asalariado y justamente la resistencia en la periferia urbana contra la dictadura lo que  hizo fue que saco  a la calle a una mujer un joven que desde  el trabajo comunitario desde el trabajo cultural y posteriormente de  noche desarrollando todo un proceso de accion directa de barricadas en la calle para desastabilizar el orden vigente, impulso todo un proceso de lucha, en efecto creo que  en el 80’ no solamante marca que el movimiento de pobladores tiene un rol protagonico en el quiebre de la hegemonia de la dictadura si no tambien el desdibujamiento  del sujeto del rostro de la revolucion, en este caso pasa a ser una sujeta una mujer un batallon de jovenes militantes poblacionales revolucionarios  que fueron los que hicieron frente a pinochet,

 

nos podrias hablar de su teoria del cambio, rodrigo me ha explicado antes que son tres pilares Lucha autogestion y educacion popular, como llegaron a esos fundamentos a estos pilares.

 

Primero que nada nosotros entendemo la lucha como un caminar  permanente donde vamos botando esos muros y barreras que los ricos y poderosos han construido en contra del avance de los pobres, la autogestion la comprendemos como aquella capacidad de recuperar el poder hacer politico, economico y cultural de la clase,  en todos los ambitos de la vida social colonizados por el el estado y el capital, es decir, que el pueblo nuevamente recuperando la confianza sus propias fuerzas empieza a darse cuanta que tiene las herramientas para construir sus propias soluciones ,y en tercer lugar la educacion popular la abordamos y comprendemos como aquellos esfuerzos y procesos dirigidos a contrubuir al nacimiento de un nuevo ser humano.     Ahora bien tanto la lucha la autogestion y la educacion popular para nosotros estubieron lejos de ser opciones o alternativas que pudimos elejir, por que en realidad cada una de ellas las tomamos y practicamos por necesidad, es decir, tubimos la necesidad de luchar para conquistar la tierra, asi como tubimos la necesidad de autogestionar para diseñar y construir nustra propia vivienda y posterior a eso tuvimos la necesidad que auto-educarnos para construir una nueva comunidad y trangedir aquellos paradigmas individualistas y egoistas propios del sistema neoliberal, y sustituirlos por valores del cooperativismo, de la solidaridad de clase y la autodeterminacion. y en efecto  con el tiempo con el caminar de los años mas que tacticas o estrategias, la lucha, autogestion y educacion, son una forma de lucha es un modo de ser movimiento de cierto modo es una forma de estar y de ser en el mundo,


penalolen(Henry) En el ambito habitacional… bueno, ya en la comuna de Peñalolen llevamos aproximadamente trescientas, cuatrocientas viviendas en fase de autogestión, otras 120 que ya fueron construidas, y tres, cuatro terrenos mas que ya pasaron a ser propiedad y  ser colectivizadas por la organización.  En nuestra comuna tenemos esfuerzos similares.  En la comuna de Santiago se da un caso paradigmático, en tanto el casco histórico de nuestra ciudad desde hace ya 15-20 años ha sufrido un fuerte proceso de gentrificacion,  similar al que han vivido ustedes en su ciudades,  en donde la limpieza socio-espacial de los barrios mas pobres y de los barrios obreros, sea mediante  las inversiones inmobiliarias y la especulación, o por deslojos forozos. En la comuna de Santiago hace mas de 40 años que no se construia una vivienda para pobres, y el terremoto en año 2010 dejo a sectores importantes de los arrendatarios sin ninguna solucion, en tanto todas la politicas publicas y todas las soluciones iban dirigidas a los propietarios damnificados y no asi a los arrendatarios damnificados.  Y es asi nosotros como MPL nos organizamos con las trabajadores y los trabajadores en este caso especifico del barrio Franklin/Matadero en Santiago, y lo que decidimos fue gestar una arremtida de recuperaciuon de tierras. Asi como en Peñalolen no queríamos gente sin casa, decíamos nosotros que en Santiago Centro no queríamos casas sin gente.  Es decir, no queríamos espacios que estuvieran a la espera de que aumente su valor del suelo para aumentar las arcas de los especuladores urbanos y del capital financiero. Y en efecto con los trabajadores decidimos iniciar un proceso de ocupación de casonas publicas y desde allí reclamar la construcción en esas mismas casonas de nuestra viviendas… y asi es como nacen los inmuebles recuperados por autogestión.

 

24:02

Y cuando reclaman terreno, no es solamente para la vivienda, pero ustedes han creado escuelas también, no?

 

(Henry) Exactamente….bueno, saliendo del campo habitacional, nosotros en el año 2008 luego de nuestro primer congreso, justamente nos dabamos cuenta de la necesidad de avanzar en un proceso de formación político-ideologico al interior de nuestra organización que permitiría combatir los saberes hegemónicos implantados por este sistema y al mismo tiempo producir nuevos conocimientos emancipatorios, y creamos nuestro brazo educativo, que es el centro de estudios y de Educacion Poblar.  Poblar tiene por objetivo la promoción de la educación autogestionada y de la obra critica en todos los niveles del sistema educativo.  Y asi es como en el año 2009-2010 creamos una escuela especialización y de formación que lleva por nombre, es el Diplomado Movimientos Sociales Latinoamericanos y Autogestion Comunitaria, por donde ya han egresado mas de 250 dirigentes de organizaciones tanto de Santiago como de las distintas regiones del país.  Han participado mas de 40-50 educadores, tanto nacionales como internacionales, desde Gabriel Salazar hasta Raul Zibechi, y hemos tenido el agrado de la participación de distintas organizaciones hermanas, ya sea el Movimiento Popular La Dignidad en Argentina, los mismos compas de Blocks Together en Chicago, los compañeros de la Fovelic en el Peru, La Federacion Uruguaya de Cooperativas de Vivienda en Uruguay, Los Comites de Tierra Urbana en Venezuela y muchos otros.

 

Si, quiero inscribirme también.

 

(Henry) Bueno, allí estamos conversando con algunos compañeros la posibilidad de sacar el otro año el diplomado en una versión e-learning de formación a distancia que nos permitiera compartir junto con militantes y compañeros del MPL en los Estados Unidos.  Como dice siempre “El Negro” alla, para la liberacion de nuestra Patria Grande se require tanto una lucha desde el sur como del norte tambien.

 

Entonces, de todo de esa base, ustedes se han metido en el proceso electoral tambien, no?

 

(Henry)  Claro, mira… antes de entrar en el tema electoral, despues del diplomado creamos nuestro propio jardin infantil autogestionado, el jardin popular epuwen, que significa dignidad, y este año tambien formamos nuestra escuela para jovenes y adultos Paolo Friere, que estamos a la espera del reconocimiento del estado, y que se constituiria para nosotros en una conquista importantisima en tanto seria el primer colegio controlado por los movimientos sociales y bajo control de sus trabajadores, reconocido por el estado.  

Efectivamente, en los ultimos años tambien hemos dado una problematizacion sobre la cuestion del estado y la cuestion electoral.  Pero mas que sobre la cuestion electoral tiene que ver creo yo sobre, con una mirada amplia, sobre tambien las limitaciones y las dificultades y los riesgos que tienen los procesos de construccion de autonomia.  En ese sentido porque si uno hace un barrido general por las experiencias históricas de carácter autonómico, ya sean aquellas  de perfil anarco- comunista hasta la social cristiana, observamos distintas dificultades y nudos críticos que han sido imposibles de desatar.  Uno de esos nudos críticos tiene que ver con el problema de la violencia, Es decir, no hay experiencia de construcción de autonomía que se ha mantenido en el tiempo sin llegar a un enfrentamiento directo con el poder.  Segundo, que tiene que ver con el problema del estado… es decir, hay muy pocas, y yo creo que ninguna experiencia de construcción de autonomía, que habiendo asumido el riesgo de la institucionalización y de la conquista del estado, haya salido con éxito de dicho proceso.  Y por ultimo también observamos que no hay proceso de construcción de autonomía que manteniéndose en el localismo y en la marginalidad, haya superado a la fuerza digestiva de la hegemonía capitalista.   Frente a ese escenario nos planteamos la siguiente pregunta.  Nuestra autonomía está condenada entonces, a la derrota militar, a la cooptación estatal, o a la digestión de la hegemonía?  Y justamente frente a ese escenario, nosotros planteamos, mira… debemos abordar el tema de la violencia, el tema del estado, y el tema de la hegemonía.  Y en ese caso particular sobre el tema del Estado, nosotros definimos que la construcción de la autonomía debe darse a lo largo de toda la sociedad, incluyendo el Estado… no por darle la espalda al estado, las relaciones de poder quien establecen se van a caer por si misma.  Lamentablemente, en política diferencia de la física en los cuerpos no caen por su propio peso, y mas bien porque tiene que ser la clase y los pueblos quien debe desarollar herramientas para botar dichos cuerpos.  Y en este caso nosotros decimos, bueno… deberíamos construir también, como organización, y hacernos parte de la construcción, de una herramienta política que nos permita disputar el estado, no para reproducirlo sino para destruirlo.  Es decir, requeríamos una propuesta real y concreta, para abordar la problemática del estado y salir, ojala asi sea, airoso de dicho proceso.  Y bueno, y asi como desde el ano 2007-2008 junto a otras organizaciones y movimientos sociales, especialmente de pobladores y de pobladoras, hemos venido construyendo Igualdad, herramienta de los pueblos, para disputar, ciertos espacios de representación dentro del estado.

 

Y ustedes ya han ganado unas elecciones también, no?

 

(Henry) Mira, yo creo que el… primero, la disputa del estado… y aquí como, recordar siempre que, el estado, cuando disputamos unas elecciones estamos jugando en una cancha ajena, verdad?  Por eso, por ejemplo, la autonomía requiere del territorio porque necesita jugar en una cancha propia para desarrollar toda la grandeza de sus fuerzas vivas, Y efectivamente, en el estado nuestra participación, si bien ha sido con todo el convencimiento político, no han/hemos encontrado los resultados que nosotros hemos esperado.  Y creo que no hemos encontrado dichos resultados porque justamente, como todo proceso, debemos ir respetando el ritmo del mas lento.  Y recordamos que comprender y apostar porque un dirigente o una vecina de una asamblea pasa a ser un candidata de la clase que la represente en el municipio, ese proceso de recuperar la confianza en nuestra propia fuerza no es de un dia para otro.  En ese sentido no es que nuestro movimiento social este por apoyar candidatos politicos… No, de ninguna forma.  Nuestro movimiento está porque cada organización tenga sus propios candidatos.  Por eso decimos que el pueblo mande.  Quebrar por la democracia delegativa… y uno de los principios básicos, creo yo, para (32:16) quebrar con esa democracia delegativa, es ocupar dicho espacio…transgredirlo…entrar con un chuzo para romper las cadenas y abrir las puertas para que entre nuestro pueblo de una vez por todas, a gobernar no solamente el territorio sino también el estado.  Y nosotros creemos que hay que partir por las patas del estado que son los municipios, crear comunas libres y autónomas… y asi es como en los últimos años hemos llegado a plantear que, no sin mayores conflictos dentro de las izquierdas, que nuestra lucha contra el estado es sin el estado y también es desde el estado.  Es decir, que es contra el estado, impulsando procesos de desobediencia civil y callejera en contra de los aparatos de represión y de orden… es decir, ser capaz de abordar el problema de la violencia, aunque sea en una escala menor hoy dia.  Dos… una lucha sin el estado que tiene que ver con todo lo que hemos conversado ahora de los procesos autonómicos que se dan en los bordes, por fuera,  de la institucionalidad, y también siempre complejo y lleno de dificultades y lleno de riesgo por la cooptación y la domesticación, la digestión que tiene que ver con la lucha desde el estado… y que se da desde la administración popular de los fondos fiscales, la conquista de legislaciones que benefician el bienestar de la clase… y como no, también la disputa de ciertos espacios de representación.    Ya no cometeremos el error de subalternizar las luchas a la meta de la conquista del estado, pero tampoco omitiremos al estado dentro de nuestra política emancipatoria.  Y es asi 35:01 en donde nosotros estamos convencidos que hoy dia los projectos populares y construcción de autonomía, incluso debiesen abordar la problemática del estado… especialmente para las ciudades, porque por lo menos nosotros aca en Santiago de Chile, a diferencia de otras organizaciones… el estado aca esta mas presente que nunca.  El estado aca esta en cada esquina, esta en cada radio, esta en cada computadora, y lo mas seguro es que esta escuchando esta conversación.  Lamentablemente nosotros no estamos en Chiapas,  y tampoco estamos en una comunidad del lado de los “sin tierra.”  Y dentro del campo de la ciudad y dentro del campo de la urbanización neoliberal, las políticas cohersitivas, privatizadoras y de control social, y las distintas tecnologías de control social del estado, están mas presentes que nunca.

 

 

(H)  Entonces claro… es muy distinto construir autonomía en la ciudad que en el campo.  Entonces, allí para nosotros creo que hay una dimensión urbana de nuestra organización, que la hace muy particular, muy particular, a las características de la ciudad neoliberal del siglo veinte y uno.

 

Y entonces, ustedes tienen como 7 años construyendo MPL.  Como sienten ustedes?  Sienten optimistas?  Pesimistas?  A donde van ustedes?  Dime sobre la vision para el futuro.

 

(H)  Mira, nos sentimos contentos porque cuando nosotros comenzamos en esto, en Chile reinaba una suerte de desesperanza aprendida, de la derrota de la dictadura, de la decepcion de estos pinches gobiernos progresistas y estos malos gobiernos, y una desesperanza generalizada dentro del campo popular y de la izquierda revolucionaria.  Y hoy afortunadamente vemos un florecer de la esperanza, un florecer de la rebeldía, el sentimiento de insurgencia mas profundo contra el orden vigente, asi que hoy dia para el presente mas que de nuestras organizaciones, sino que de clase, pensamos que estamos en una situación mucho mas favorable que ayer.  Ahora, lamentablemente también, nuestra correlacion de fuerzas dentro del sistema hace que nuestro rol dentro del desenlace de la lucha de clases sigue siendo reducido… y sigue siendo reducido, creo yo, porque los pobladores hemos profundizados nuestros niveles de autonomía, las y los estudiantes han profundizado su capacidad de convocatoria, el mundo sindical ha avanzado en una propuesta autónoma de un sindicalismo combativo, el Pueblo Mapuche se mantiene en pie de guerra contra el estado colonial… pero lamentablemente todas esas voces, aunque suenen fuerte cada una por su lado, aun no llega a ser tan fuerte por su poca capacidad unitaria.  Entonces, yo creo que hoy dia una de las grandes apuestas es que, llevamos estos últimos 20 años tejiendo para adentro, tejiendo punto a punto cada una de las confianzas dentro de la militancia y del bajo pueblo, y lo que hoy debemos hacer tambien es empezar a tejer y a tender puentes con dicha confianza con otros sectores de lucha de de la sociedad… y nuestra perspectiva, es que bueno… apostamos por un proceso primero, de acumulacion de fuerza de la clase, y de aumentar sus capacidades de poder hacer economico, politico y cultural como lo señalábamos, para que asi sea capaz no solamente de imponer una alternativa, sino también que sea capaz de defenderla, y para que suceda asi lo que paso justamente el 11 de Septiembre del 73 cuando no fuimos capazes de defender el proyecto que se proponia desarollar… a pesar de que ese proyecto, no estaban contenidas plenamente los intereses y las necesidades del bajo pueblo,  Y para el futuro creemos que, hay vientos de cambio no solo corriendo por Chile, sino por toda America Latina, pero creo que alli tambien todavia tenemos problemas profundos dentro del campo popular y del campo de las izquierdas que debemos resolver…creo que uno de los principales problemas tiene que ver con contaminar, en el buen sentido, de politicas anti-patriarcales a nuestra organizacion.  Creo que de una vez por todas debemos supercar el machismo y el patriarchado dentro del izquierda y el campo popular.  Creo que otro de los giros necesarios que deben hacer las organizaciones en lucha tiene que ver con empezar a disputar el campo de la defensa de nuestro medioambiente y de nuestra naturaleza, y mas particularmente del modelo extractivista reproducido por el modelo neoliberal.  Hace algunos dias nos encontramos en Ecuador con la familia, y compartiamos con algunas organizaciones hermanas que estaban en lucha contra la explotacion del Yasuni, en donde basicamente era obtener el financiamiento par las politicas sociales a costa de la depradacion de nuestra madre tierra… con incalculadas consequencias. Y la izquierda se mantiene en silencio frente a esa situacion.  Y el tercer componente, creo yo tambien, tiene que ver primero el tema… esta necesidad de contaminar o  intencionar de otro de las organizaciones politicas anti-patriarcales, una preocupacion y una lucha contra el modelo extractivista.  Y tercero y ultimo punto, y creo que es de la mayor complejidad, debemos dotar tambien a nuestro proyecto politico revolucionario de un proyecto espiritual… y cuando me refiero a un proyecto espiritual, no tiene que ver con una religion, sino mas bien tiene que ver con desarollar, con construir desde abajo mancomunadamente, una nueva forma de comprender y de ser en el mundo, de relacionarnos entre los seres humanos, y tambien de como los seres humanos nos relacionamos con la naturaleza.  Creo que por lo menos para el futuro nosotros, mas alla de las perspectivas de crecimiento, y ese que creo que todas las tienen, yo creo que mas tiene que ver con la posibilidad de instalar dentro del campo popular y del campo de la izquierda revolucionaria esos tres principios… politicas anti-patriarchales que terminen con el machismo dentro de la izquierda, una preocupacion por la disputa contra el extractivismo impulsado contra el progresismo neoliberal, y por ultimo tambien labusqueda de este proyecto espiritual… y que lo mas seguro, que la mayor cantidad de sus componentes encuentren raices en las cosmovisiones y en las cosmogonias nuestros pueblos indigenas.

 

Orale hombre.  Pues, no se si hay algo que nos falto.  Rodrigo esta aqui… a ver si tiene preguntas el o si hay algo que quieren añadir ustedes que no tocamos.

 

(Rodrigo) Oye, Henry.  Mira, hablate un poquito mas… es importante para que los cabros cachan aca, un poquito de ellos también hablan bastante sobre elecciones y tomar el poder local y todo ese tipo de cosa, cierto?  Pues me gustaría si hablara allí un poco de lo que significa una consejalia popular, cierto?... y de lo que significo para el MPL tener la consejalia popular y cual es el rol realmente de una persona que electa por el movimiento, cierto?  Creo que uno de los problemas que tenemos aca es que se elije gente que pueda hacer una o dos reformas y después sigue respondiendo al mismo sistema capitalista dentro de su puesto político, cierto?  Osea, cuando explicábamos que la consejalia popular responde al movimiento, eso era un poco difícil de entenderlo… asi que a ver si tu lo podeis… un poquito, como explicar cual es el rol realmente, cierto?... de un consejal o de un político que es elegido por el movimiento o representa el movimiento.

 

(Henry)  Si, mira… yo creo que… a ver, para decirle de la forma mas clara posible, somos una organización de… somos un movimiento de liberación afro-americano, no vamos a votar por un blanco pues, hermano. que somos una organización de liberación afro-americana, lo que vamos a hacer es que uno de los compañeros nuestros va a ser nuestro delegado, nuestro representante, dentro del espacio publico.   creo que no es ni mas ni menos que cambiar el foco, que cambiar la mira, y de dejar de esperar y pensar que las soluciones vienen desde arriba.  Desde arriba no va a venir ninguna solución, y desde el ejecutivo o el legislativo no va a venir ninguna solución tampoco.  La única solución es que el pueblo mande y se mande, que gobiernen y se auto-gobiernen… y en ese sentido cuando nosotros apostamos crear nuestra propia herramienta política, tiene que ver justamente con esa posibilidad de autonomía.   planteamos, como dije antes, aumentamos nuestras posibilidades de auto-determinacion social en el campo de la política.  , como hacíamos auto-gestionen la política, teníamos que crear nuestra herramienta… asi como en lo habitacional tuvimos que crear nuestra Constructora, en el campo de la política estatal tuvimos que crear nuestro partido político que se llama Igualdad,   Y es asi como desde esa mirada perseguimos la apertura y de fisura dentro de la institucionalidad que permitan justamente seguir abriendo espacios en nuestras prácticas autogestionarias.  

igualdad

Creo que allí hay una cuestión central,  la autonomía es una búsqueda, no es un supuesto,  en momentos distintos las organizaciones meten mano en la caja de herramientas de la historia y encuentran diferentes opciones de avance, , son las mismas condiciones que la organización va creando, las que dan pie para incursionar en nuevas disputas en la coyuntura.  En este caso son las mismas crisis que detona la practica autogestionaria, las que nos permiten pensar en la disputa del estado… porque justamente cuando tu organización alcanza un nivel de organización, un nivel de masividad, un nivel qualitativamente significativo en su comunicación interna, en su militancia, etc… obviamente, que la posibilidad para disputar dicho espacio se vuelve mas que en una, mas que…. yo creo que nadie suena en eso, verdad?... pero mas que en una… se vuelve real, verdad?  Es decir, yo creo que para ese mundo en donde quepan muchos mundos, siguen estando pendiente vencer la resistencia de quienes gozan el mundo tal cual es hoy.  Y debemos convencer para que se sume a quienes se beneficiarían justamente de un cambio radical… y allí nosotros creemos que si no queremos repetir tropiezos del pasado, no podemos considerar lo que ha caducado para nosotros nuestro deseo, como algo que ha caducado para la clase… y el estado sigue allí presente, y mas presente que nunca.  Es decir, que aquí yo creo que lo que nos parece más significativo es que… lo que debemos hacer, creo yo, es abrir un debate, como dice Miguel Maceo, a dos frentes.  Entre los que propone el socialismo de un solo partido y los que promueven el socialismo en un solo barrio.  Yo creo que el desafío pendiente sigue siendo construir un proyecto integral de emancipación y de liberación… es decir, un proyecto socialista que vaya más allá del partido y que vaya mas allá del barrio.

B Loewe

B. Loewe is an organizer and communicator taught well by his parents and brought into the movement by his sister when he was a teenager.  

In recent years, B has served as NDLON's Communications Director, supported the Alto Arizona work against SB 1070 and Sheriff Arpaio, and participated in the organizing of the 2010 US Social Forum in Detroit.

Follow B. on twitter @bstandsforb

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